Von Prof. Dr. Hubert Gindert

Josef Schuster ist der Präsident des Zentralrates der Juden in Deutschland. In einem Interview mit der Augsburger Allgemeinen Zeitung (AZ) vom 30.11.2024 drückt er deutlich aus, dass sich die Juden in Deutschland nicht mehr beheimatet fühlen: „Diese Entwicklung hätte ich mir im Albtraum nicht vorstellen können“. Er klagt dafür „allen voran die öffentlich-rechtlichen Fernsehsender“ an. 

Auch andere Deutsche sehen sich in ihrem eigenen Land teilweise nicht mehr beheimatet.

Die Präambeln der Verfassungen von Bundesländern und des Grundgesetzes geben Aufschluss, was den Verfassungsgebern wichtig war. So beginnt die Verfassung des Freistaates Bayern vom 2. Dezember 1946: „Angesichts des Trümmerfeldes, zu dem eine Staats- und Gesellschaftsordnung ohne Gott, ohne Gewissen und ohne Achtung vor der Würde des Menschen … geführt hat  …“.

Beide Präambeln betonen die Bedeutung des Gottesbezugs, weil die vorausgehende Naziherrschaft ohne ihn ein „Trümmerfeld“ hinterlassen hat. Die große Mehrheit der Deutschen, ob gläubig oder nicht, konnte sich damals mit dieser Verfassung identifizieren.

Das Jahr 1948 brachte die Einführung einer stabilen Währung und den wirtschaftlichen Aufschwung.

Als Giuseppe Roncalli Papst Johannes XXIII. geworden war, spürte er mit dem einfühlsamen Sinn des ehemaligen Pfarrers, dass die Sprache der Kirche nicht mehr von den Leuten verstanden wurde.

Johannes XXIII. berief ein Konzil ein. Er meinte, dass er damit den Kontakt und das Verständnis der Menschen mit der Kirche wieder herstellen könne. Das Konzil war mit seinem Tod noch nicht abgeschlossen. Sein Nachfolger Paul VI. setzte es fort und beendete es 1965.

Das 2. Vatikanum wurde von den Kommentatoren euphorisch begleitet. Es war von den vorhandenen Erwartungen erfüllt. Die Folge war jener Unterschied, den auch Joseph Ratzinger als Differenz zwischen den Konzilsbeschlüssen in der Synodenaula und den Kommentaren empfand.

Als die Erwartungen an das Konzil ausblieben, wurden die Konzilsbeschlüsse nicht umgesetzt.

Drei Jahre nach dem Konzil brach die weltweite Kulturrevolution von 1968 aus. Sie zielte besonders auf die Befreiung der Frauen von Küche, Kinder und Kirche. Die Geburtenrate ging seitdem zurück.

Der ehemalige Richter am Bundesverfassungsgericht, Paul Kirchhof, erkannte darin in einem Interview (Konradsblatt 24/2024) die Bedeutung für die Zukunftsfrage jeder Gesellschaft. Die Verbreitung der Anti-Baby-Pille war Voraussetzung für diese Negativ-Entwicklung.

Es bleibt ein Ruhmesblatt für Papst Paul VI., dass er dem Drängen, auch vom Innern der Kirche, standgehalten hat und die Pille nicht als Möglichkeit der Familienplanung ansah.

Die enttäuschten Erwartungen der Gläubigen schlugen sich im Kirchenbesuch nieder: Er lag 1970 bei 37,4%. Das war ein Rückgang verglichen mit 1950 um 13%.

In der Gesellschaft bestimmten Katholiken, was von der Lehre Jesu und der Kirche zunehmend für sie galt: Das Zusammenleben ohne Trauschein, Ehescheidung und die autonome Freizeitgestaltung nahmen zu.

Das Auseinanderklaffen der Realität und der katholischen Lehre führte zu immer weniger Beheimatung in der Kirche. Die Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistiefeier und am Gemeindeleben ging ständig zurück: 1980 auf 29,1%, 1990 auf 21,9%, 2000 auf 16,5%.

Auf die geringer werdende Beheimatung in der Kirche hat der Philosoph Josef Pieper in seinen Klärungsversuchen hingewiesen. Pieper belegt die Entwicklung in der katholischen Kirche in Deutschland als Folge des Konzils.

Monika Born hat das „Gift der Entwicklung“ und den „tiefsten Grund“, den Pieper dargelegt hat, aufgezeigt. Es sind dies vor allem

–   Willkür in der Liturgie

–   Unverständnis gegenüber dem Weihepriestertum

–   Verlust des Glaubens an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie

–   Verfremdung des Sakralcharakters von Kirchenbauten.

BILD: eine Frau im Minirock als Kommunionhelferin

„Pieper stellt“ –  laut Monika Born –  „nicht die Konzilsdekrete und die von Papst Paul VI. approbierte Liturgiereform in Frage“. Aber er erkennt, dass es „eine Grenze gibt“ und „dass Ehrfurcht nicht mehr [in heiligen Dingen] eingehalten wird“ … Heiliges wird nicht mehr als „sakral, heilig oder geweiht angesehen und aus dem alltäglichen herausgehalten“ (z.B. profane Konzerte in Kirchen).

Weil sich Gläubige bei diesen Fehlentwicklungen in der Kirche nicht mehr beheimatet fühlen, nehmen sie oft weite Wege auf sich, um guten Gottesdiensten beiwohnen zu können. 

Hinzu kommt, dass sich bei Fehlentwicklungen immer weniger Bischöfe finden, die ihre Stimmen dagegen erheben. Warum ist das so? Bischöfe legen bei ihrer Bischofsweihe neun Versprechen ab. An drei von ihnen soll hier erinnert werden:

„Bist du bereit, das Evangelium Christi treu und unermüdlich zu verkünden?

Bist du bereit, das von den Aposteln überlieferte Glaubensgut, das immer und überall in der Kirche bewahrt wurde, rein und unverkürzt weiterzugeben?

Bist du bereit, am Aufbau der Kirche, des Leibes Christi, mitzuwirken und zusammen mit dem Bischofskollegium unter dem Nachfolger des Hl. Petrus stets ihre Einheit zu wahren?“

Was hindert die Bischöfe, sich an ihre Zusagen zu erinnern und der Feigheit aus dem Weg zu gehen?

Es sind auch die vielen Organisationen, für die sie mitverantwortlich sind und die sie an die Welt binden. Papst Benedikt XVI. hat ihnen in seiner Rede am 25. September 2011 in Freiburg den Rettungsring zugeworfen. Dabei hat er ihnen gesagt:

„Um ihrem eigentlichen Auftrag zu genügen, muss die Kirche immer wieder die Anstrengung unternehmen, sich von dieser ihrer Verweltlichung zu lösen und wieder offen auf Gott hin zu werden … Die geschichtlichen Beispiele zeigen: Das missionarische Zeugnis der entweltlichten Kirche tritt klarer zutage.
Die von materiellen und politischen Lasten und Privilegien befreite Kirche kann sich besser und auf wahrhaft christliche Weise der ganzen Welt zuwenden, wirklich weltoffen sein.“

Die Bischöfe haben diesen Rettungsring nicht aufgegriffen. Sie haben vielmehr mit dem „Synodalen Weg“ eine Richtung eingeschlagen, die sie noch enger an die Trends dieser Welt bindet.

Die Christen, die an der Lehre Jesu und der Kirche festhalten wollen, fühlen sich immer weniger in einer solchen Kirche beheimatet. Die Zahl der Katholiken, die noch am pfarrlichen Leben teilnehmen, ist inzwischen auf etwa 6% gesunken.

Nun kommen auf Christen wegen der Woke-Ideologie neue Gefahren hinzu. Das bringt Folgen für die Meinungsfreiheit, denen sie sich ungeschützt ausgesetzt sehen.

Ein Beispiel mag das verdeutlichen: Der französische Privatsender CNEWS ist zu einer Strafe von 100.000 Euro verurteilt worden, weil er in einer Sendung am 25. Februar 2024 Abtreibung in einer Diskussionsrunde als „häufigste Todesursache weltweit“ beschrieben hat. Die Behörde „Arcom“ ging in ihrer Argumentation davon aus, dass „Abtreibung nicht als Todesursache dargestellt werden kann“.

Grundrechte, die in den Eingangs zitierten Verfassungen als unverrückbar galten, gelten nicht mehr. Das ist der eigentliche Grund, dass sich Menschen, ob gläubig oder nicht, in Woke-Gesellschaften nicht mehr beheimatet fühlen.

Der eigentliche Grund dafür ist, dass sich der Mensch an die Stelle Gottes gesetzt hat.

Fotos: Anton Leuter, Dr. Edith Breburda, Prior Michael Gebhart