Papst Benedikt befürwortet „Inkulturation“, lehnt aber Synkretismus (Religionsvermischung) ab
Von Michaela Koller
In Benin, wo Voodoo offiziell als Religion anerkannt ist, hat Papst Benedikt XVI. bei seinem Besuch am Wochenende mehrfach die ermutigende Wirkung des Evangeliums betont. Die Liebe zu Gott und zu seinem Wort und den Sakramenten „befreit von Okkultismus und besiegt die bösen Geister“, sagte das Oberhaupt der katholischen Kirche am Samstag wörtlich vor Priestern, Seminaristen und Ordensleuten im Seminar Sankt Gallus in der südlichen Küstenstadt Ouidah.
Diese Liebe sei von der Kraft des dreieinigen Gottes getragen. Der hohe Besuch versuchte seinen Gastgebern die Angst zu nehmen, als Christen überhaupt den Bezug zur Tradition der Vorfahren zu verlieren: „Diese Liebe begünstigt die korrekte Integration der authentischen Werte der Kulturen in den christlichen Glauben“, sagt er. Sie sei zudem ein wirksames Gegenmittel gegen einen Synkretismus, der letztlich täusche, erklärte der Papst.
Den vollständigen Bericht zum Papstbesuch in Benin lesen Sie hier: http://www.vaticanista.info/2011/11/20/%E2%80%9Ewahres-konigtum-besteht-nicht-darin-macht-zu-zeigen%E2%80%9C/
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2 Kommentare
Der Apostel Paulus zitierte in seiner Areopag-Rede im Neuen Testament der Bibel auf dem Areopag in Athen die beiden stoischen Dichter und Philosophen Aratos (zum höchsten Gott) und Kleanthes (zum göttlichen LOGOS, bei ihm die „Weltseele“ und „Weltvernunft“). Dieser Logos der Stoiker war bei ihnen das natürliche vernünftige göttliche Weltgesetz und die allgemeine natürliche vernünftige harmonische göttliche Schöpfungsordnung des Kosmos.
https://static.uni-graz.at/fileadmin/kath-institute/Neues-Testament/Apg17_28.pdf
Die Apostelgeschichte, Kapitel 17
https://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/bibel/apg17.html
Apg 17,28 „Denn in ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir, wie auch einige von euren Dichtern gesagt haben: Wir sind von seiner Art.“
Justin der Märtyrer knüpfte mit seiner Logos-Theologie an dieses Zitat des Apostels Paulus (neben dem Logos-Begriff des Johannes-Evangeliums im NT und der „Weisheitsliteratur“ des alten Testamentes) an, der Heilige Irenaeus von Lyon übernahm dessen Logos-Theologie von ihm und erweiterte sie noch. Der Heilige Irenaeus von Lyon zählte auch noch den 1. Clemensbrief und den Hirtenbrief des Hermas zum Bibel-Kanon des Neuen Testamentes der Bibel hinzu. Erwähnenswert wäre auch noch der jüdische Theologe Philo(n) von Alexandria. Clemens von Alexandria nimmt in den Stromateis sehr ausführlich auf ihn Bezug. Eusebius erörtert die Frage nach den Therapeuten in Philons Vita Contemplativa und zitiert aus verlorenen Schriften Philons in der Praeparatio Evangelica. Auch Origenes, Gregor von Nyssa, Ambrosius von Mailand, Hieronymus und Augustinus hatten ihm vieles zu verdanken, besonders die allegorische Bibelauslegung.
Vier-Elementen-Lehre – Kathpedia – auch „Tattwas“ im indischen Ayurveda, „Principiis“ im Original-Text der Bibel als Elemente-Prinzipien und Elementar-Kräfte und – Energien usw.. Siehe dazu auch die Hildegard-Medizin nach der Heiligen und Kirchenlehrerin Hildegard von Bingen und die Heiligen und Kirchenlehrer Albertus Magnus und Thomas von Aquin sowie den jüdischen Theologen Philo(n) von Alexandrien und Origenes und den Jesuiten Athanasius Kircher und so weiter usw.
http://www.kathpedia.com/index.php?title=Vier-Elementen-Lehre
Bedeutung von Vier Elemente im Christentum
https://www.wisdomlib.org/de/christentum/concept/vier-elemente
Die 4 bzw. 5 Elemente-Lehre von den Elemente-Energien bzw. Elementarkräften kommt auch in der Bibel und in der Kirchentradition wie etwa der Hildegard-Medizin nach Hildegard von Bingen und in der ganzheitlichen hermetischen Medizin etwa beim Heilpraktiker Paracelsus und dem Arzt van Helmonte und der Heilpraktikerschule der „Hygieniker“ im 18. und 19. Jahrhundert vor.